Det senaste året har det varit flera diskussioner här på debattsidan om dekonstruktion och om människor som lämnat den kristna gemenskapen. Nu senast har det även varit en diskussion om vilken förkunnelse som lämpar sig till våra ungdomar. Det är viktiga samtal, som behöver föras med varsamhet och med en ärlig vilja att lyssna in olika erfarenheter och perspektiv – även de som utmanar våra personliga övertygelser.
Men det finns också en risk förknippat med detta, och det är att vi fokuserar så mycket på gråskalorna och problemen att vi förlorar språket för den frimodiga tron. Att vi börjar uppfatta det som ärligare och mer autentiskt att vara tvivlare än bekännare. Att vi blir cyniker som ser med misstänksamhet på alla som talar frimodigt om sin hängivenhet för Kristus.
Det finns verkligen dåliga erfarenheter som kan föra oss i en sådan riktning. Många som har blivit brända på den kristna församlingen har blivit det på grund av ensidigheter eller allmän ytlighet. Högstämda proklamationer har visat sig sakna substans. Kritiska frågor har avfärdats som otro eller brist på överlåtelse. Löften i förkunnelsen har visat sig svika när det verkligen gäller. Att man då utvecklar en ”allergi” mot det alltför tvärsäkra är inte konstigt.
Men Jesus säger samtidigt: ”Tvivla inte, utan tro!” (Joh 21:27). En grundläggande insikt för att kunna kombinera frimodighet med integritet tror jag därför är att tron är tänkt att beröra såväl våra känslor som våra intellekt. Men också att den kan beskrivas som både kollektiv och individuell.
Kopplat till det första kan det finnas olika typer av ensidighet i den kristna församlingen. Vissa miljöer har ett överdrivet fokus på det känslomässiga, medan andra bara lyfter fram det förnuftsmässiga. Ledare med olika slags gåvoutrustning tenderar dessutom att presentera tron med olika betoningar; det kan se väldigt olika ut om pastorns primära gåva är herde, evangelist eller profet.
Utmaningen för oss alla ligger därför i att erövra bredden. Vi behöver ett språk både för det känslomässiga och för det intellektuella. Vi behöver se och uppskatta mångfalden i olika gåvor och tjänster. Och mitt i detta är min övertygelse att det finns plats både för personlig hängivenhet och för en tydlighet om trons innehåll.
Mest uppenbart är detta med det känslomässiga. Kärlekens språk är till sin natur hängivet, för sann kärlek – i alla fall av det romantiska slaget – rymmer alltid någon form av exklusivitet. När vi gifter oss ger vi löften om en unik form av trohet och överlåtelse till varandra, som vi inte samtidigt kan ge till någon annan. Och en av de vanligaste bilderna för relationen mellan Kristus och hans folk är just äktenskapet.
Men även den intellektuella dimensionen har ett språk av exklusivitet. Gång på gång gör Jesus klart att han är Sanningen, och när vi söker oss till honom kastas ett förklarande ljus både över Guds väsen och över den värld som vi är satta att verka i. Visst är det sant att tron ibland går utöver vårt förnuft. Men tron som tillit bygger samtidigt på ett utforskande, en erfarenhet. Som den evangelikala teologen John Stott formulerar det hela: ”Tron är varken naiv eller lättlurad. Den är varken ologisk eller irrationell. Den är tvärtemot tillit baserad på vårt förnuft. Den vilar på kunskap, kunskapen om Guds namn. Den är förnuftig därför att den bygger på vissheten att Gud är tillförlitlig. Det är aldrig oförnuftigt att lita på Gud därför att han är den mest trovärdige av alla.”
Erfarenheten av det här är både kollektiv och individuell. I vår kultur betonas det individuella, och särskilt väckelserörelsen har länge talat sig varma om det personliga mötet med Jesus. Många kan också intyga att den här typen av möten kan förvandla oss i grunden. I tider av torka och tvivel, eller där vi upplever det som att Gud är frånvarande, är det av stort värde att kunna falla tillbaka på tidigare gudsmöten, tidigare förklaringsstunder, tidigare erfarenheter av Andens gåvor.
Men erfarenheten av Gud är också något kollektivt. Ja, faktum är att den bärs av troende i alla tider. Som enskild kristen kan jag därför finna vila, men också frimodighet, utifrån de fäder och mödrar som gått före – lärjungar till Jesus som kunnat vittna om att Herren har varit där och burit, ofta under svårare omständigheter än våra egna.
Vad innebär då detta, kopplat till den frimodiga tron? Jo, att Gud vill ge oss både ett hjärtats och ett hjärnans språk för en tro som låter honom vara Herre och Frälsare. Som med övertygelse tar fasta på hans ord och löften, inte som en verklighetsflykt eller en väg bort från intellektuell reflektion, utan som en logisk följd av att vi har lärt känna honom Sådan Han Är. Och då inte bara på ett individuellt plan, utan i relation till Guds folk i alla tider (jfr Ef 3:18).
På så sätt får vi vara fullt medvetna om kristenlivets nyanser, utan att göra avkall på vår egen frimodighet. Varje troende har fått en inbjudan att sträcka sig mot trons mognad, men också mot en klar och tydlig bekännelse – samtidigt.
Olof Edsinger, generalsekreterare
Läs på dagen.se
Det ligger mkt i det som du säger Olof! Det saknas mkt i våra församlingar en frimodighet i vår tro på Kristus! Och i grunden tror jag att det ligger en lögn? Inte en lögn så att vi troende håller på med att medvetet ljuga, nej! Utan att vi som troende och församlingar försöker anpassa oss efter den ”trenden som råder i världen” (denna världens ande) i hopp om att människor accepterar oss kristna mer och då också börjar besöka våra kyrkor och Gudstjänsten. Men det fungerar inte så!
Det finns ett ordspråk som säger: ”det vi lämnar åt ödet tar alltid fienden hand om” och så fungerar det också i verkligheten! Det stora problemet är sen att vi kommer alltid längre och längre ifrån den frimodighetens ande som vi behöver ha som troende! Och vad blir då konsekvensen av detta? Jo, att exempelvis så smyger sig ”Pride-agendan” in i våra församlingar mer och mer i ”kärlekens namn” och vi har tappat, förlorat den frimodighet där Guds ord säger att: kärleken glädjer sig åt sanningen! Och Jesus är ju Sanningen personifierad! Hur kunde det bli så här?
Och där kommer då det in som inlägget talar om att det är inte bra om Pastorn själv bara skall predika och undervisa. För han har ju liksom uppgiften att hålla ihop hela församlingen och är liksom gift med den. Och är då också oftast ansiktet utåt. Vill helst inte att något kontroversiellt skall ske som att anklagas för något eller få lokaltidningen på sig eller att det talas illa om församlingen på sociala medier etc Men Bibeln, Guds ord är kontroversiell i ett alltmer sekulariserat samhälle, land.
Vad som behöver ske är att alla Tjänste-gåvorna kommer i funktion som Paulus också talar om i Efesierbrevet. För att församlingen skall få: enhet i tron, mognad i kunskapen, tillväxt och så komma fram till målet som är: ett hjärta och en själ!